انتظار فَرَج از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) رسیده است: بهترین عمل امت من انتظار فرج و گشایش از جانب خدای سبحان است: «أفضل أعمال أُمّتى إنتظار فرج الله عزّ وجلّ»[1]. ائمه (علیهمالسلام) بارزترین مصداق این امر کلی را انتظار فرج حضرت ولی عصر (علیهالسلام) معرّفی فرمودهاند؛ زیرا فرج و گشایش واقعی برای دینداران با ظهور آن حضرت حاصل میشود . حضرت عبدالعظیم حسنی میگوید: بر سرورم، حضرت جواد الائمه (علیهالسلام) وارد شدم، تصمیم داشتم از او بپرسم که آیا «قائم» شما همان مهدی است یا غیر او؛ قبل از آن که شروع به سخن کنم خود آن حضرت آغاز به سخن کرده، فرمود: ای ابا القاسم، قائم ما همان مهدی است که باید در عصر غیبت منتظرش بود و در عصر ظهور اطاعتش کرد و او سومین فرزند من است. قسم به خدایی که محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را به پیامبری برگزید و امامت را به ما اختصاص داد اگر از عمر دنیا بیش از یک روز هم باقی نماند خدا آن روز را آن قدر طولانی میگرداند تا قائم ما خروج کند و همان طور که زمین از جور و ظلم پر شد از قسط و عدل، آن را پر گرداند. خدای سبحان کار او را یک شبه اصلاح میکند و اوضاع را به نفع او میگرداند چنانکه کار موسی (علیهالسلام) را یک شبه اصلاح کرد، او برای گرفتن پارهای آتش برای خانوادهاش رفت ولی هنگام بازگشت به شرافت رسالت و افتخار نبوت نایل شده بود. آنگاه فرمود: بهترین اعمال شیعیان ما انتظار فرج و انتظار گشایش امور به دست آن حضرت است.. عن عبدالعظیم الحسنى قال: دخلت علی سیّدى محمد بن على (علیهماالسلام) وأنا أُرید أن أسئله عن القائم أهو المهدىّ أو غیره؟ فابتدأنى فقال: «یا أبا القاسم إنّ القائم منّا هو المهدىّ الذى یجب أن ینتظر فى غیبته ویطاع فى ظهوره وهو الثالث من ولدى؛ والذى بعث محمداً (صلی الله علیه و آله و سلم) بالنبوة وخصّنا بالإمامة إنّه لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوْم واحد، لطوّل الله ذلک الیوم حتی یخرج فیملأ الأرض قسطاً وعدلا ً کما مُلئت جوراً وظلماً وإنّ الله تبارک وتعالی یصلح أمره فى لیلة کما أصلح أمر کلیمه موسی علیهالسلام لیقتبس لأهله ناراً فرجع وهو رسول نبىٌ ثمّ قال علیهالسلام: أفضل أعمال شیعتنا إنتظار الفرج»[2] این روایت مانند بسیاری از روایات تأکید میکند که ظهور آن حضرت امری قطعی و انکارناپذیر است هر چند که دوران غیبت آن حضرت طولانی شود. افزون بر این که با لطف و عنایت ویژه الهی اوضاع بر وفق مراد او، که مجلای اراده الهی است، تغییر پیدا میکند و لذا با استفاده از این زمینه فراهم شده، عدل و قسط را، که هدف والای همه انبیای الهی بود: (لیقوم الناس بالقسط)[3] بر گستره زمین گسترش میدهد. ـ بحار، ج 52، ص 122. عصاره خلقتصفحه 39[1] [2] ـ بحار، ج 51، ص 156. عصاره خلقتصفحه 41 [ 3] ـ سوره حدید، آیه 25
